المذكورة برقم 3 ، 6 ، بسند الكافي والعلل ، معتبرة سندا . 37 - كراهة عقد الشراك . . ( 448 ) المذكورة برقم 1 و 3 ، معتبرة سندا . 38 و 39 و 40 - ليست فيها رواية معتبرة سندا . 41 - استحباب الابتداء في لبس الخف . . ( 452 ) المذكورة برقم 1 ، و 4 ، معتبرة سندا . 42 - ليست فيه رواية معتبرة سندا . 43 - استحباب خلع النعل . . ( 454 ) المذكورة برقم 1 ، معتبرة سندا . 44 - كراهة المشي في حذاء واحد . . ( 455 ) المذكورة برقم 1 ، 2 ، و 4 ، معتبرة سندا . 45 و 46 و 47 - ليست فيها رواية معتبرة سندا . 48 - استحباب لبس الخاتم . . ( ج 21 / 459 ) المذكورة برقم 3 ، معتبرة سندا . 49 - استحباب التختّم بالعقيق . . ( 460 ) المذكورة برقم 4 ، بسند الكافي والخصال و 14 ، معتبرة سندا . 50 - ليست فيه رواية معتبرة سندا . بل المرسلة المذكورة برقم 4 ، يجب إهمال ما فيها على الأحوط لاحتمال الشرك في مهملاتها نحو معليل ، همال ، وعال . والضابط أنّ الدعاء والحرز والرقي لا بدّ أن تكون كلماتها مفهومة واضحة بعيدة عن الشرك وليت السيّد ابن طاووس ترك أمثال هذه العبارات والخطوط والنقوش . وجملة : أعوذ برسول اللّه في مقابل أعوذ باللّه ، ربما تخيف العقل والقلب .